霍尔观点
作者：张亮更新时间：2025-12-12 05:40:06
斯图亚特·霍尔（1932-2014）是学术场域中的切·格瓦纳。他的学术形象或者“身份”是多重的：50年代后期，他是第二代英国新左派中的风云人物；60、70年代，他致力于文化研究的开拓，被视为伯明翰学派的奠基者和真正的“文化研究之父”；80年代，他率先批判撒切尔政权，是“撒切尔主义”概念的始作俑者；80年代末期以后，他开始反思自己的有色人种、移民“身份”，强力推动了“身份”政治学和文化多元主义的异军突起。不过，在“身份”政治学兴起之后，一些专注种族问题研究的英美学者开始深描霍尔的“黑”皮肤，把种族“身份”及其觉醒建构为贯穿霍尔作为学者的一生的内在逻辑，本书翻译编汇了研究霍尔学者的经典文章，以供国内霍尔研究者参考。 霍尔文化批判思想研究
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想家列奥波尔德·塞达·桑戈尔(Léophor)给出了一个重要的回答。我将这种观点称为一种“残留的唯心主义(residual idealist)”模式，它继续深刻地影响这些展现各种大众文化表达形式的“感情结构”。在这种框架中，尽管人们坚称通过非洲人本身以及那些巴巴多斯式的“前非洲人(ex-Afris,比如流散者)”来重新发现黑人的原初形式，但是“黑色”采取了一种超历史与超文化本质的存在形式，而历史文化则要么遭到压制，要么至少经受了诸如殖民主义、奴隶制度、种族主义的掩饰。霍尔认为，人们还是常常以下述方式来理解加勒比文化身份： 即使用单一的、共同的文化术语，一种整体的“单一真我”潜藏于许多其他更为表面的或人为强加的“自我”之中，于是这里的人们就打上了拥有共同的历史与祖先的烙印……在所...
- 代编者序 如何恰当理解霍尔的身份
- 一黑皮肤无法构成霍尔的本质
- 二理解霍尔的三个关键词
- 三图绘霍尔的身份
- 霍尔文化研究以及悬而未决的文化与非文化的关系问题
- 一文化的反映论问题
- 二文化研究的继往开来
- 三文化研究的结构主义转向
- 四结构主义马克思主义
- 五葛兰西转向 文化研究范式的综合
- 六用自主性反对反映论 保留经济主义
- 七从后结构主义到后马克思主义 重诉既往
- 霍尔学术历程中的加勒比流散群体与加勒比身份
- 二逃离牙买加霍尔流散知识分子的形成
- 三从居住理论到爵士乐霍尔的种族主义沉默
- 四移民的压力霍尔解不开的加勒比情结
- 五法治和秩序霍尔关于社会管理的艰难思考
- 六都市移民霍尔后殖民时代的文化挑战
- 霍尔与英国文化研究的形成 一种流散的叙事
- 一自我叙事
- 二英国文化的危机
- 三新左派的崛起
- 四中心的当代文化研究和转向理论
- 五西方马克思主义与文化身份政治
- 六撒切尔主义新时代和种族的回归
- 霍尔和种族
- 一对霍尔的定位
- 二种族化霍尔 模棱两可的表征责任
- 三记录种族 从年轻的英国人到多元文化问题
- 四为黑暗时代带来曙光
- 公共教育即文化政治学 霍尔与文化的危机
- 一学校教育和对改良政治的拒绝
- 二文化斗争
- 三文化即公共教育
- 四公共教育即政治学
- 霍尔著作中的都市生活与城市空间
- 二监控危机 抢劫国家法与秩序中的城市贫民区
- 三基于新族性论集
- 四多元文化问题中的都市生活叙事
- 五结语
- 卅年复议 霍尔之解构大众笔记
- 二对大众进行解构
- 三大众媒介民粹主义与社会统治
- 霍尔的文化研究和霸权问题
- 二撒切尔主义与国家权力问题
- 三话语理论方法
- 四接合和社会逻辑问题
- 五让社会学重返文化研究
- 霍尔的伦理学
- 一引言
- 二当下的偶然性
- 三宽容伦理学
- 四结语
- 从辩证法到延异 反思霍尔晚期作品中的混杂化
- 二新主体 加勒比文化身份认识的辩证法
- 三关注差异 从辩证法转向延异
- 四结语
- 教导危机 霍尔思想中的马克思与马克思主义
- 二霍尔 论马克思的方法
- 三接合 理解差异性
- 一引言
- 二英国新左派运动时期的霍尔
- 三文化研究时期的霍尔
- 四霍尔的撒切尔主义批判与身份政治学
- 敏捷的唯物主义 葛兰西霍尔种族化与现代性
- 一葛兰西如何和种族与民族研究相关联 概念化霍尔种族政治种族主义种族化文化和结构问题分析
- 二为什么葛兰西与种族和民族研究相关 话语和历史分析
- 三初步论点
- 四分析
- 五结语
- 意识形态和传播理论
- 一主导范式的危机
- 二传播的批判理论
- 马克思的方法 阅读1857年导言
- 二接合 生产流通交换与消费
- 三马克思 政治经济学的方法
- 四结语 关于马克思理论断裂问题
- 二监控危机 抢劫国家法与秩序中的城市贫民区
- 三基于新族性论集
- 四多元文化问题中的都市生活叙事
- 五结语
- 卅年复议 霍尔之解构大众笔记
- 二对大众进行解构
- 三大众媒介民粹主义与社会统治
- 霍尔的文化研究和霸权问题
- 二撒切尔主义与国家权力问题
- 三话语理论方法
- 四接合和社会逻辑问题
- 五让社会学重返文化研究
- 霍尔的伦理学
- 一引言
- 二当下的偶然性
- 三宽容伦理学
- 四结语
- 从辩证法到延异 反思霍尔晚期作品中的混杂化
- 二新主体 加勒比文化身份认识的辩证法
慢着，请别叫我昭烈帝
什么英雄豪杰，什么江山如画，不过是死了数千万人，也没出好结果的乱世凶年。刘备只想尽快一统河山。...
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作为留守雏龙的诺亚不明白，喜欢为后代挑选养父母的金龙，居然敢对外宣称他们总是精心照顾与指导后代。最糟糕的是，他的养父母只是区区伯爵，奈何作为雏龙，诺亚没得选，只能整日鼓动大逆言论，望养父早日造反称王。一代不上道，那就调教下一代，子子孙孙，终有称王建国之日作为拥有六千年寿命的金龙，诺亚拥有足够的耐心，去调教侍奉他的家族虽然总有愚昧学者对他产生误解，将他称为弑君者之师，践踏王权之龙，但在千年岁月流逝下，也不乏有贤人将他赞为皇龙，圣龙。而数量更为庞大的帝国百族则将他称为黄金时代的开创者，普照帝国的不朽炽阳，渴望他的摄政，执掌帝国...
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