题意识是我一直都非常关注和认真思考的。从事学术研究需要通过写作来表达自己的思考和观点，但不一定非要写书不可。写书不同于写作。写书需要大而全。写作则是根据个人喜好，就某个有兴趣的问题或主题，进行持续深入的钻研和思考，并把它表达出来。写书的章节是要求整齐划一的，而写作的文字可长可短，体例不在于统一。这与其说是我有意写的一部书，不如说是我多年就近代中国宗教文化历史问题的持续思考而写作的一个结集。 20世纪80年代我在武汉大学学习时，萧萐父先生总提起考察近代以来的中国思想与文化，都必须站在古今中西这个坐标当中。无论是考察人物，还是考察事件，或是考察思想与文化，都要从古今中西这四个角度来审视。尤其是对于近代历史人物及其思想，如果只知古不知今，或只知今不知古；只知西不知中，或是只知中不知西...
- 国家哲学社会科学成果文库出版说明
- 前言
- 第一章 宗教与近代社会思潮上
- 一近代中国宗教与进化论思潮
- 一近代中国宗教与进化论思潮02
- 二近代中国宗教与三民主义
- 三近代中国佛教与无政府主义和早期社会主义
- 四近代中国宗教与马克思主义
- 四近代中国宗教与马克思主义02
- 第二章 宗教与近代社会思潮下
- 二20世纪20年代初期基督教界对民族主义思潮的回应
- 二20世纪20年代初期基督教界对民族主义思潮的回应02
- 二20世纪20年代初期基督教界对民族主义思潮的回应03
- 二20世纪20年代初期基督教界对民族主义思潮的回应04
- 三收回教育权运动中知识界的反帝救国主张
- 三收回教育权运动中知识界的反帝救国主张02
- 四收回教育权运动中基督教界的民族主义观
- 四收回教育权运动中基督教界的民族主义观02
- 五近代中国佛教界的民族主义救国理念
- 五近代中国佛教界的民族主义救国理念02
- 第三章 宗教与近代科学观念
- 二近代中国知识界的科学化宗教观
- 三近代中国基督教界的科学观
- 四近代科学化运动对传统佛教的挑战
- 五近代中国佛教界对传统佛教的反思
- 六近代中国佛教界对科学与佛教关系的认识
- 第四章 宗教与近代文化论争
- 一近代中国思想文化界的基督教观
- 二近代中国基督徒的文化自觉
- 三近代中国思想文化界的佛教观
- 四近代中国佛教界对文化论争的认识
- 四近代中国佛教界对文化论争的认识02
- 四近代中国佛教界对文化论争的认识03
- 第五章 宗教相遇 佛教近代化与基督教中国化
- 一基督教经验与中国佛教走向现代的革新
- 一基督教经验与中国佛教走向现代的革新02
- 二佛教经验与基督教来华的中国化探索1
- 二佛教经验与基督教来华的中国化探索102
- 第六章 文化传承 文化民族性与现代性的共时追寻
- 一现代化教育体制中的中国文化教育 以圣约翰大学为例
- 二现代佛教文化教育的确立 以武昌佛学院为例
- 二现代佛教文化教育的确立 以武昌佛学院为例02
- 三中国化浪潮中的现代国学教育 以辅仁大学为例
- 第七章 文明对话 宗教对话与文化融合
- 一西风东渐的挑战与道教的应对
- 二西风东渐的挑战与佛教的回应1
- 三基督教与儒家文化的交会 以吴雷川为例
- 四基督教与道家文化的交会 以林语堂为例
- 参考文献
- 索引
- 后记
![[红楼]明初种田指南](/img/7387.jpg)
[红楼]明初种田指南
荣国府里出生一对双胞胎女孩，传说双生子不祥，郑麟子眼睛都没睁开就被扔到了道观里。小的时候贾元春如盆中牡丹，郑麟子如路边狗尾巴草。长大后贾元春进入深宫从此战战兢兢，日夜为家族父母机关算尽。郑麟子开始一点点经营自己的小日子，倒也过得有滋有味。因为养牛让牛痘提前出现，因为种棉，引导大家改用飞梭日子日新月异，但是荣国府却突然凑上来了。麟子别来沾边，你们姓贾我姓郑，咱们不是一家人。以下是预收在始皇帝面前打败李二凤李二凤这位靠玄武门继承法上位的千古一帝在驾崩的时候有人问他愿不愿意去给秦始皇当太子，如果愿意，就让长孙皇后跟着一起去。李世民大喜，摩拳擦掌准备去做秦二世，还厚脸皮想把贞观朝的群臣带上。子央，因为经常出车祸得到外号子央的考古系倒霉蛋大学生。她再次遇到了车祸后，在生死一瞬间有人问她愿不愿意去给秦始皇当孩子，只要得到始皇帝一句子央，吾家麒麟女的评价就能在现实世界中避开这次死亡。子央当然愿意啊！觉得这是天上掉馅饼的好事，哄着秦始皇夸自己一句没难度，有嘴就能办。可是等她到了咸阳发现这事儿还真不好办，因为李世民版本的扶苏简直是始皇帝的梦中太子。有了他，所有的王子公主都是草，只有太子才是宝！子央咋办？这地狱难度啊，我身体还在抢救，急需始皇帝夸我一句啊！子央快急死了，但是李二凤也太优秀了。子央李二凤我和你拼了！...
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