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第42章所谓智者
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同一书也,考据家读之,所触者无一非考据之材料;词章家读之,所触者无一非词章之材料;好作灯谜酒令之人读之,所触者无一非灯谜酒令之材料;经世家读之,所触者无一非经世之材料。
同一社会也(即人群),商贾家入之,所遇者无一非锱铢什一之人;江湖名士入之,所遇者无一非咬文嚼字之人;求宦达者入之,所遇者无一非诌上淩下、衣冠优孟之人;怀不平者入之,所遇者无一非陇畔辍耕、东门倚啸之人。
各自占一世界,而各自谓世界之大,已尽于是,此外千形万态,非所见也,非所闻也。
昔有白昼攫金于齐市者,吏捕而诘之曰:“众目共视之地,汝攫金不畏人耶?”
其人曰:“吾彼时只见有金,不见有人。”
夫一市之人之多,非若秋毫之末之难察也,而攫金者不知之,此其故何哉?昔有佣一蠢仆执爨役者,使购求食物于市,归而曰:“市中无食物。”
主人曰:“嘻,鱼也,豕肉也,芥也,姜也,何一不可食者?”
于是仆适市,购辄得之。
既而亘一月,朝朝夕夕所食者,皆鱼也,豕肉也,芥也,姜也。
主人曰:“嘻,盍易他味?”
仆曰:“市中除鱼与豕肉与芥与姜之外,无有他物。”
夫一市之物之多,非若水中微虫,必待显微镜然后能睹者,而蠢仆不知之,此其故何哉?
任公曰:吾观世人所谓智者,其所见,与彼之攫金人与此之蠢仆,相去几何矣?李白、杜甫满地,而衣袚襫、携锄犁者,必不知之;计然、范蠡满地,而摩禹行、效舜趋者,必不知之;陈涉、吴广满地,而飨五鼎、鸣八驺者必不知之。
其不知也,则直谓世界中无有此等人也,虽日日以此等人环集于其旁,而彼之视为无有固自若也。
不此之笑,而惟笑彼之攫金者与此之蠢仆,何其蔽欤?
《慧观》
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